第1746章 何方妖孽

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“佛门把‘八不道人’都搬来了？”

张天师看向乌篷大船上的和尚，微微一怔，随即摇头笑了笑，“有谪仙镇国，把佛祖请来，又能如何？”

那和尚法名‘智旭’，字‘蕅益’，号‘八不道人’、‘西有沙门’，常以‘蕅益智旭’为笔名。

这和尚，可不简单啊。

此时的佛门，可谓是乌烟瘴气、蛇鼠一窝。

大量寺院，尤其占有大量庄田的官寺、大丛林，戒律十分松弛。

僧人置田、收租、放贷，这些都是基操，花天酒地、娶妻生子的都不是什么稀罕事。

真正钻研经义、弘扬佛法的和尚也不是没有，却不是主流。

蕅益智旭毕生钻研佛家经义，从理论上解决了困扰佛教多年的禅、教之争（参禅的和讲经的和尚之间的核心矛盾），三教合一理论集大成，是当世佛门的大宗师。

不像是张天师这样的道门领袖，蕅益智旭算不上什么佛门共主。

他没有僧官职务，不隶属于僧录司、地方僧纲体系，不管理任何大型官寺，更没有号令天下寺院的权力。

多数时间是云游、隐居、讲经，典型的在野僧人。

但他却是僧俗、士大夫圈子，公认的顶级大德，是思想层面的大宗师。

尤其是在江南，蕅益智旭被僧团、文人居士、士绅高度推崇。

但凡是稍微懂一点佛法的，见到他都会发自心底的顶礼膜拜。

（蕅益智旭，明代四大高僧之一，被后人尊奉为净土宗第九祖。）

蕅益智旭属于思想宗师型，坚守戒律清规。

而京师、五台等寺院，属于世俗权力型，以捞银子、占田地为业，佛门戒律对于他们如同虚设。

二者原本是尿不到一个壶里的。

这次世俗权力型寺院却请动了蕅益智旭，并且还搞出如此盛大的场面来迎接。

显然是要借助他在士绅、文人当中的巨大影响力，来帮天下寺院渡过眼下的大劫。

两大宗教的精神领袖，一前一后抵达京师，这下子可就热闹了。

仅是一水之隔。

一边是紫袍雍容、受道门上下仰望的张天师。

一边是布衣清瘦、为万千僧俗膜拜的蕅益智旭。



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